马力的言论是对受难者的侮辱

我看到马力关于六四的言论，特别是他谈论惨死在坦克轮下的受难者时的轻佻口吻，非常气愤。六四当时，不但天安门广场和长安街，而且北京各大医院也都有不少照片和录象流传于世，尸体堆积的惨景，相信有良心的人看过以后都不会忘记。

镇压时，中共当局使用大规模正规军开火镇压和平示威的学生和民众，而且大量证据表明，并非只是威慑性，而是存在严重惩罚性杀伤，例如从背后杀伤或向路边居民楼开火等等，其中就包括六月四日清晨，坦克在长安街六部口路口碾压十一名学生的事件，受难者之一的方政先生，至今仍持续受到中共当局迫害。马力的言论，是对六四死难者及其亲属的侮辱，也是对我这样的六四幸存者的侮辱。

对平民施以这样的惩罚性杀戮，英文使用 massacre 一词理所当然，中文使用‘屠城’，也正说明当时正规军接管北京城那个过程的实质。

与此同时，我认为，六四究竟是不是‘屠城’，绝不仅仅是一个如何定义如何避免‘错误信息’的问题。

首先，六四是中国当代史上的重大事件，下一代中国人有必要了解，学校里的历史教育和研究既不能回避也不应掩盖。1989年，中国政府和执政的共产党对最后清场过程和后果负有不可推卸的直接责任。可是，‘天安门母亲’等受难者及其家属持续要求了将近二十年，中共当局仍然拒绝公开并独立地调查真相，拒绝追究六四屠杀的责任。在这种情况下，马力对中共当局不发一言，却把矛头对准坚持历史记忆的学校教师，根本丧失了谈论六四所必须的最基本的公正立场，更不必说谈论学校教育中有关六四的内容了。

其次，历史事件作为下一代公民应该了解的基本知识，公正原则是首要的，‘正名’与否是次要的。例如，美国在二战期间设立集中营，关押大批日裔美国人，经过多年民权人士的努力和抗争，最终迫使美国政府作出正式道歉，这段历史也随之进入美国学校关于二战历史的教学内容。马力本人没有亲身经历六四镇压，又不肯要求中共当局允许公开独立的调查，却斤斤计较讨论六四时的措词，他的呼吁，最起码也是用‘谨慎措词’的借口压抑公正原则在学校教育中不应动摇的地位。

最后，历史教育，虽然有教科书，但最重要的是让学生学会独立思考。政府和执政党的历史观，只能代表一种立场。不能代表知识的终极。如果北京中央政府面对丁子霖先生等民间查访受难者的努力都如临大敌，封锁堵截，香港特区政府又有什么依据可以为六四定调，来决定教师应该如何讲授？！在中央执政者拒绝真相的时候，何谈政府决定下的‘正确信息’‘错误信息’？特区政府真正‘谨慎’的选择，只能是不介入不影响教师，决不是为教师‘定调’。

我认为，马力和香港民建联，必须就这些言论向香港公众道歉。

——王超华

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附录：

据香港《明报》报道，今年是「八九民運」18周年，本港第一大政黨、民建聯主席馬力昨日與傳媒會面時談及，不滿近年有教師授課時，將「六四事件」形容成「北京屠城」、「血流成河」。他強調，不應該說共產黨屠城，若真的屠城，柴玲怎能在六四凌晨平安離開？4000名學生也應該全都死光了！

馬力更質疑當年指解放軍把學生「輾成肉餅」的傳言是否屬實，稱不如找隻豬做實驗，看看若被坦克車輾過，是否真的會變成肉餅？馬力要求特區政府為六四「定調」，以免教師各自表述，向學生傳遞錯誤信息。

对以上报道，王丹表示：
我的回答是：

1.不知馬力是不是有宗教信仰?如果他有,用豬做比喻來講死難者,難道就不怕下地獄嗎?
2.關於"碾成肉餅",有照片為證,很多相關書籍都有引用,香港可以很容易看到. 如果馬力不信,他自己可以躺到坦克車下面,如果沒有變成肉餅,我向他道歉;
3.中共殺人主要在長安街上,廣場學生能夠撤出,並不代表別的地方就沒有死人.
4.馬力以上說法,喪盡天良,對于這種人,我不期待他會道歉.